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一、历史与历史学
广义上：“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。 狭义上：仅指人类社会发生、发展的过程。 历史学：指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。
克罗齐说：“一切历史都是当代史”（克罗齐所说的意思不是字面意思，他说的意思是历史只存在于历史学家对历史的思想认识之中，或者说作为一门学科，历史多数时候是对当下时代的映射。）； 毛泽东说：“读史可以明智，这是先人早就说过的”； 柯林伍德说：“一切历史都是思想史”； 梁启超说：“史者何？记述人类社会赓续活动之体相，校其总成绩，求得其因果关系，以为现代一般人活动之资鉴也”
《大英百科全书》：（1880年版）：“历史一词在使用中有两种完全不同的含义：第一，指构成人类往事的事件和行动；第二，指对此种往事的记述及其研究模式。前者是实际发生的事情，后者是对发生的事件进行的研究和描述”； 
二、历史研究
1、呈现“曾发生过之事件”的“真相”(静态)或描述其“演变之事实”(动态)。 2、依此“真相”或“事实”，去解析并说明其中静态(已确定者)的或动态(仍有疑点尚待厘清者)的“因果关系”。 3、透过对此“因果关系”之理解，而归结出对该事件的“结论”、“经验”或“知识”等。 4、由此历史“结论”、“经验”或“知识”等，提出面对现代或展望未来的劝告或建议。
三、历史研究的不确定性
1、研究材料的不确定性：所谓“历史素材”者，主要是指史料、文献、文物、考古训诂科技乃至天文、地理、自然、风俗、民情等，一切世间存在之万事万物，皆得用为历史研究之参考与左证。唯此中必然存在有素材“充不充分”、“真不真实”、“引用恰不恰当”、“解读正不正确”、“综合运用合不合理”等等的问题在。 2、研究方法的不确定性：所谓的“观察、测量、归纳、分析、比对、演绎、推论与辩证”等历史研究之方法，虽在某种程度上，有着人类逻辑上的客观标准，但却也一直受限于人类有限的逻辑与经验为基础而发挥！然而光凭借着人类的心灵乃至科技经验等，可足以完整地发现过去事件之“真相”吗？ 3、研究主体的不确定性：所谓“历史研究者”，即是指专职或兼职的历史学家而言。唯其研究结果，总不可避免地受限于他的历史理念、哲学思想、专业能力、专题知识、学术派别、主观价值、客观环境、研究勤隋、研究机缘乃至人生经验与宿世因缘等条件影响。
葛剑雄《历史学是什么》：有人说过去的事实都是历史。但能不能真正成为历史，还要取决于后人如何记录。从这个角度讲，今天我们所看到的一切历史，都有其主观性，因为它都是人所记录的。既然是人所记录的，就不可避免地受记录者本人的思想感情、方法手段的影响。历史事实没有改变，但是记录的人变了，记录的观念变了，记录的手段变了，历史重心就会发生转移。 所以我们现在所看到的历史事实，都已经经过历代历史学家或者历史记载者的选择、加工。
考察问题的视角不一样，选择的参照系不一样，进行历史解释也会不一样。
四、历史史观若干种
历史观又称“社会历史观”。人们对社会历史的根本观点、总的看法，是世界观的组成部分。世界观与历史观是相互影响、相互制约的。 由于对历史观基本问题的不同回答，形成了两种根本对立的历史观：唯物主义历史观和唯心主义历史观。 唯物主义历史观认为社会存在决定社会意识，社会意识又能动地反作用于社会存在。 唯心主义历史观认为社会意识决定社会存在，把人的思想观念、理性或“绝对精神”、“神”当成历史发展的动力。分为主观唯心、客观唯心两种。 此外，还有：阶级史观、文明史观、全球史观、现代化史观、英雄史观、正统史观、社会史观、个人史观等。
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