力用’即力量功用，简单说，就是依照前面说的宗旨修行，能得什么利益，念佛有什么作用好处。明宗是讲修因，明力用是讲得果。

“此经以往生不退为力用”本经的力用是往生极乐，不退成佛。古德说：‘此经以往生为功，以不退为用。’《阿弥陀经》云：“极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。”这一段经文即点明本经的力用。
 

这里说明往生极乐世界同居土的条件，是执持名号，就是念阿弥陀佛圣号不间断，但是没有断见思。见思烦恼未断的念佛人，往生西方哪一土什么品位呢？“随其或散或定，于同居土分三辈九品”未断见思烦恼的人，往生西方都在同居土，这是大多数念佛人的生处。同居土分三辈九品，三辈即上、中、下辈，每一辈又分三品，共九品。这三辈九品由你念佛功夫或散或定而分。
 

‘事’指事相，‘一心不乱’即专注一事，使心不散乱、动摇即正定。‘事一心不乱’是二六时中，行住坐卧，心中唯有一句佛号，无有余念，不为外境内惑（我执）所乱，即得念佛三昧。念佛念到事一心不乱这种功夫“见思任运先落”。‘任运’就是顺其自然，不加人为造作，‘落’即断除。念阿弥陀佛，这个见思烦恼你不用刻意去断，你只要将一句佛号照看好，心口念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，不用管烦恼不烦恼，念佛念到一心不乱时，水到渠成，你的见思烦恼自然而然不断而断。
 

理一心不乱比事一心不乱的念佛功夫更高，事一心不乱只是事相精勤，虽得正定，而未契理性。理一心不乱则是达理称性念佛，能所情亡，心佛一体，不仅得定，而且开慧，亲见中道实相之理，不为二边法执所乱，乃得更高的念佛三昧。从菩萨修行到最终成就佛果要不断地断除自己无始以来积累的无明，每个阶段性的成果就被称作断除一品无明。从破一品无明的圆教初住发心住菩萨，直至破四十一品无明的圆教等觉菩萨，皆属分证位，皆是法身大士，生极乐世界实报庄严土，同时分证常寂光土。
 

四十二品无明全部断尽，所谓“五住究竟二死永亡”。前面讲伏见思，则生同居土。断见思，则生方便土。断无明，则生实报土。若无明断尽，则是实报土之上上品。

‘上上实报’即实报土上上品。‘究竟寂光’是到了究竟位，证究竟无上菩提、究竟无余涅槃，就是常寂光土。‘常’即法身德，法身常住，不生不灭；‘寂’即解脱德，烦恼永断，诸相永寂；‘光’即般若德，般若智光，遍照一切。常寂光土即如来所证三德秘藏，圆教佛所居之土。