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编者 合肥开福禅寺“福慧大讲堂”开课以来，受到了合肥及周边地区广大佛学爱好者的欢迎。开福禅寺活动办将每期课堂内容以“学习笔记”的形式整理出来后，在“合肥开福禅寺”微信订阅号中发出，共享给学佛大众，以期与广大佛学爱好者，同沐法雨，亲近佛法僧三宝，分享佛陀的智慧和喜悦，树立正知与正见，找到人生的真实归依处，共创和谐幸福人生。
"六度法门”是菩萨在上求下化中学习的法门，“度”有自度度他的双重含义，“苦海无边回头是岸”——声闻缘觉乘的四圣谛法中讲的苦谛，人生本来就苦，那如何能自觉觉他?就是靠修持六度万行。六度是指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六种法门。 六度之中，布施度为首，无论是福报、智慧还是成就，首先都要付出，从奉献中收获。 持戒度是修学佛法的重要基础，“戒为无上菩提本”，只有持戒修身、才能够断除烦恼、跳出轮回。 忍辱度，修习忍辱能度脱嗔恨之心，“一念嗔心起，八万障门开”，放下我执，安忍也就不难了。世上本无我，我的名利喜悲有又从何而来呢？ 在回顾了上节课所授的六度法门中前三度的内容后，圆藏大和尚继续向大众开示六度法门中的精进度、禅定度、般若度。具体笔记如下 ： 精进度 “精进”是六度中的第四度，也是六度法门中承上启下的重要环节。即要努力、奋斗，努力向善向上。类似我们传统文化中的“勤奋”，世间法中的勤劳不懒惰。 “精进”在形式上分为四种： 一、身精进，身体上面的活动都叫身精进，比如诵经、拜忏、念佛、经行、禅坐还有吃饭，都是身精进。我们给自己定个功课，按这个功课去修学也是身精进。包括我们六度法门中的布施、持戒都是身精进。 二、心精进，是内在的，思想上的不放松，不懈怠。还在思想上要重视，不能三天打渔两天晒网。六度法门中的忍辱、禅定、般若都是心精进。 三、身心精进。就是我们要身体和内心都要精进，想到就要去做，去努力，不能懈怠，不能放逸。 四、身心俱不精进。如果身体和内心俱不精进，那就不能成就了。 我们要意识到认知到一点，那就是轮回永无出路，一切情绪皆痛苦，也就是“苦谛”——认识到苦及苦因。然后我们会逐渐升起对轮回的出离心。唯有这样，我们才能够把精进勇猛的心发出来，对决三千烦恼，出离三界。 修行就像逆水行舟，不进则退。精进就像是轮船的燃料一样，我们要不停地给自己“加油”。否则目标定的再好，不加油没动力也到达不了目的地。精进就是六度中其他五度的助然器，布施、持戒、忍辱、禅定、般若都离不开精进的推动，因此精进在六度法门的修习中是非常重要的，要加倍修行用功。
禅定度 禅是这是印度梵语“禅那”的简称，翻译成中文就是“静虑”，也叫“思维修”。怎样修?不是盲修，也不是瞎练，我们修净土法门念佛依靠的是愿力，禅定依靠的则是自力，修禅定是要破相的，不是坐在那里不动就叫禅，行、住、坐、卧中都能体现禅定。“禅是什么? 禅就是一心不乱，我们说“内不动心，外不着相”，心里念头一动，外边也就着相了。 南北朝时，达摩祖师在嵩山的石洞中面壁九年，禅坐入定，一直到自己的影子都嵌入石壁之中，这就是“定力”，我们现在去少林寺，还可以看到这个“达摩洞”。达摩祖师是中国禅宗的初祖，中国的禅宗经过发展后来形成了五家七派，成为中国佛教八大宗派中非常重要的宗派。 禅，在佛陀时代就有。我们现在把佛陀时代的禅，叫“如来禅”。把达摩祖师东渡后的禅，叫“祖师禅”。当然，现代人也有“禅”，叫“口头禅”。（大众笑）我们平时提到禅定、禅修，就想到打坐，打坐只是禅的一种方式，叫世间禅。还有出世间禅，出世间上上禅。 打坐不单是佛教的修行方式，其他宗教，比如道教、儒教都有，只是大家入手的方式不一样。世间禅就是修定，调身调息，在身体上实践。打坐可以采用双跏趺坐、单跏趺坐，如果有难度可以散盘，挂腿坐也可以，方式根据自己的实际情况，没有硬性要注，可以慢慢练习。打坐重要的是把心定下来，腿子好练，心难定，心定不下来，就会“如坐针毡”。这个过程中，腿出现的“酸、麻、胀、痛”都是气血在运行中受阻的原因，打坐首先就是要调身，在这个练习的过程中逐步调整，达到身心血液和气脉畅通。前期可以分阶段进行，10—20分钟一个阶段，刚开始不要贪长。世间禅修好了，对身体有好处。 出世间禅，就是要以治心。出世间禅就不一定只打坐了，还要配合修习断除烦恼，断除执着，出世间禅就要能解脱生死。 出世间上上禅，就是六祖提倡的可以成佛的禅。《法华经》中记载，佛陀曾入定60个小劫，入定时，已经突破了时间的限制，一个小劫好似一个瞬间，一个瞬间又能延伸至一个小劫。我们人类有很多的限制和瓶径，通过修行可以冲破这种局限，当然这需要很长时间的过程，我们在修行的过程中还要注意智慧的提升，修行过程要保持正念，要正确对待修行中会产生正常的感应，但不要执着于这些感应，不要有点小感应就以为自己有了大神通，结果变成了“大神经”。禅定，就是保持心念不乱！ 般若度 般若, 念bōrě，是梵语的音译，相当于“智慧”的意思，为什么不翻译成“智慧”呢，因为般若的含义太深刻，所以多义不翻。般若是大智慧，是指佛本来具足的根本智慧。我们布施、持戒、忍辱、精进、禅定，最终要得到的就是这个般若智慧，如果没有般若智慧，哪里会发心修行?所以说般若智慧是六度的先导。 菩萨的果位越高，般若越深，我们读《心经》都会念“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”， “行深般若波罗蜜”，这就是接近诸佛的智慧，是自觉觉他，圆满的智慧，是证得阿耨多罗三阿耨多罗三藐三菩提佛果的智慧。般若修学的次第是“戒、定、慧”，对治“贪、嗔、痴”三毒。“一智能破万年愚，一灯能灭千年暗。”佛法是心法，般若不是向外求，而是向内心发展，是从自身寻找原因修正的。 现代社会的发展，让我们的物质文化生活很丰足，但是对我们修行来说，却也起到了很多负面的影响，因为太过于执着对外界的探索和研究，反而让大家忽视了人类自身的探索和修正。 |
