各寺院的师父们不辞劳苦，莅临培训现场
参加培训的学员们
佛历2557年4月初2，公历2013年5月11日，第一期临终关怀培训班在开福寺大五观堂圆满召开。
培训班于上午8点30分正式开始，300多名居士们从四处赶来参加培训，定光寺，宝莲寺，月潭庵等多家寺院的法师们也不辞劳苦，莅临培训现场。培训开始，首先由开福寺的法日法师致欢迎辞。随后，来自庐山东林寺“临终助念法学会”的曾祥华老师为大家讲解了《助念概述及功德意义》、《助念的心态与发心》。中午用过素斋之后，黄卓朋老师讲授了《助念的法理依据》，曾祥华老师讲授了《助念基础理论》。
曾祥华老师在讲课中首先简单介绍了东林寺“净土宗临终助念法学会”。该学会由“东林慈善功德会”创建，以“圆满孝道，移风易俗；临终助念，同生极乐。”为宗旨，专注于以下四方面的工作：
理论研究——整理助念理论资料，形成助念理论体系；
助念服务——参与助念活动，务使助念如理如法；
教育培训——提供教育及培训服务，推广佛教助念模式；
资讯咨询——搭建助念资讯及咨询服务平台。
助念的意义主要体现在以下六个方面：
一、圆满孝道，畅佛本怀
1、亲得离尘垢、子道方成就：至极圆满的孝道，莫过于送父母往生西方极乐！
2、世俗临终，十有九堕。无知之家亲眷属成罪魁祸首。印祖说：世间为儿女者，于亲临终，多是落井下石。 如：嚎啕哭泣、洗澡换衣、急急火化、大摆宴席等，对于亡者没有丝毫之益。
二、临终一关 要紧之极
1、临命终时，四大分张，众苦毕集。若非三昧久证，诚恐不易得力。
2、念佛之人，若已证道，则临命终时，任彼刀割香涂，了无动念之事，则无所谓为损也。若只有修持之力，未能到业尽情空地位，则临终得人助念，即可决定往生。
3、若已证道，即证果的人，临命终时身体方不怕被触碰。末法修行人有几人能达到证果的地位？当知临终护持亡人，事关重大，不可不慎！！
4、至于临命终时，无论久修始修，皆须眷属及与净友为其助念。庶可正念昭彰，感应道交，蒙佛接引，往生西方矣。
即平素不念佛人，临终请善友开导助念，亦可往生。是知助念一事，最为紧要。修净业人，当于平时与家属说其利害。俾彼了然无疑，决不至临时，以世俗情见，破坏正念。而于存者亡者，均有实益。
5、称念弥陀名号，求生极乐国土，为如来胜方便。然三昧未成，业境可畏。净念不续，往生多阻。平日修持精勤，全仗自己。临殁提撕引导，尤赖助缘。盖临终一念，为后有生因。斯时无始善恶诸业，同时显现。八识不能把持，则随业升沉，出苦无日。故斯时千钧一发，实可畏也。若有善友，为助病人，使目睹圣像，耳闻佛号，净其境界，摄其正念。则末后一著，定当突破铁围，往生净土，非业力所能牵住矣。超脱三界牢笼之苦，永免死生流转之悲。尽举天地间事，孰有较胜于斯者。
三、临终修善，闻名灭罪
地藏经上说：“是诸众生,有如此习，临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路。或悬幡盖，及燃油灯。或转读尊经。或供养佛像，及诸圣像。乃至念佛菩萨，及辟支佛名字。一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生，所造恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是眷属，为临终人，修此圣因。如是众罪，悉皆消灭。”
四、广结法缘 利人利己
1、为人助念 得人助念
佛法讲诸法皆是因缘果报，种瓜得瓜，种豆得豆。如是因，如是果。
2、助人往生 己亦往生
助念不仅能帮助有缘众生完成往生大事，也是为自己积累往生净土的资粮，成就自己的往生大事。
3、冥阳两利、广度众生
化解冤亲得超度、家亲眷属种善因，邻里乡党闻善法、辗转相传利无尽。
五、临终业相 实证科学
通过参加助念，亲见临终者所现的种种业相， 实证佛陀在经典里所宣说的“善有善报，恶有恶报” 等因缘果报的道理，以及“念佛成佛”的教理真实不虚。对现代一些实证主义的科学工作者起到弘法作用.
六、助人往生 送人成佛
如《印光大师文钞论集》云：
“须知肯助人净念往生，亦得人助念之报。且莫说是为父母尽孝应如是，即为平人，亦培自己福田，长自己善根，实为自利之道，不徒为人而已。成就一人往生净土，即是成就一众生作佛，此等功德，何可思议！”
断无始之轮回、了未来之沉沦、不受无量劫苦、长享无量光寿。此等功德，皆因汝助。
5月12日，两位老师将继续从 净土理念、助念理论、临终关怀、助念实操等几个方面为生命关怀团员作生命关怀的全貌介绍。
