大势至菩萨（资料图）

了解福德

德格有一个小王国，这个皇室的血脉在大约一个世代以前中断了，所以现在已经没有德格皇室的后裔。大家都相信，德格一位非常重要的国王曾是伟大的上师蒋扬钦哲旺波的弟子。

曾有预言说，当他们两人举办大法会时，蒋扬钦哲旺波应该要在法会当中把德格王痛打一顿。时至今日，德格人甚至还会说，由于德格人没有福报，所以那一天，德格王的表现好到蒋扬钦哲旺波找不到打他的理由。因为根据那个预言，如果蒋扬钦哲旺波在那天狠打了德格王，德格王室就能持续的传承下去。

我之所以告诉你们这个故事，是因为这是了解「福德」的另一种方式。「福德」的概念是非常广大的。在佛教的某些派别里，比如声闻乘，他们没有大乘佛教徒所讨论的有关「佛性」的概念，他们只谈「福德」。

我发现有关「福德」的诠释混合了许多文化上的差异。有人问过我：「累积福德不是很自私吗？」这是很有意思的问题。作为佛陀的追随者，我们难道不是应该除去对任何事物的执着吗？我们怎么会有积聚、储存「定期存款」的这种心态呢？我们怎么能够投资福德？

在讨论这些问题以前，我们先谈谈「福德」的重要性，它的功能，以及它的作用。

「福德」或藏文的「康亚」只是个名称、标签。刚才我提到，许多人认为「运气」只是必然会发生的偶然事件，但「福德」不是如此。「福德」的道理其实是「业力」原则最高且最细微的面向之一。

如同我常讲的，「业力」要比「空性」难教。你可以概括的说，「业」就是因、缘、果。举例来说，如果你种花，一旦把种子、肥料、土壤、水分、时间和空间等所有这些因素凑在一块儿，假使又没有任何障碍，花一定会绽放；在这种层次上了解因果还算容易。不过，一旦它涉及了某种隐含的因素，譬如你用同样的种子种了十朵花───不只是一粒种子，而是十粒完全相同种类的种子───当其中一粒种子表现得不太一样时，我们就必须更深入的探究。

你对这些种子的照顾完全相同，可是这粒种子的表现就是不一样，因此你进一步探究：也许这粒种子的前二代种子，因某个特殊事件而影响了它的基因。当我们开始探索更多隐藏的因素，有些人就从这里开始变成宿命论者，有些人变成虚无主义者、科学家、有神论者、无神论者等等。

福德可以被创造

根据佛教的理论，福德是可以由你去创造、捏造、积聚的东西。

假设你有两个小孩，一个很懒惰，几乎没受什么教育，书又念得不好，家事也不行；而另一个则是恰恰相反。可是他们长大后，你不抱任何希望的那个懒孩子，却比较成功。这种事情经常发生。如果你问佛教徒，他们会说这是福德使然；或者他们可能会先说，这是业力的缘故。

这么说有点危险，因为许多人接着会想：「所以这就是我的命吗？我不能改变它吗？」很多时候当人们听到佛教徒对「业」的解释，他们的想法常是这样。

假设某人有六个鼻子，你不能说：「他无法摆脱他有六个鼻子的业。」这不是佛教徒对「业」的诠释。业力不是要这个人不断的想：「我摆脱不了这六个鼻子，我改变不了这种情况。」

这一点很重要。「业」是你可以自己创造的；这意味着，如果你想要再多一个鼻子，你可以作整型手术，尤其如果「七」还是个幸运数字！了解「业」是非常重要的一件事。